Werk:De docta ignorantia/107
Una est ergo omnium complicatio; et non est alia substantiae, alia qualitatis aut quantitatis et ita de reliquis complicatio, quoniam non est nisi unum maximum, cum quo coincidit minimum, ubi diversitas complicata identitati complicanti non [1] opponitur. Sicuti enim unitas alteritatem praecedit, ita et punctus, qui est perfectio, magnitudinem. Perfectum enim omne imperfectum antecedit, ita quies motum, identitas diversitatem, aequalitas inaequalitatem et ita de reliquis, quae cum unitate convertuntur, quae est ipsa aeternitas; plura enim aeterna esse non possunt. Deus ergo est [2] omnia complicans in hoc, quod omnia in eo; est omnia explicans in hoc, quod ipse in omnibus.
Die Einfaltung aller Dinge ist also eine; und es gibt für Substanz, Qualität oder Quantität usw. keine andere, denn es gibt nur ein Größtes, mit dem das Kleinste koinzidiert, in dem die eingefaltete Verschiedenheit zu der eingefalteten Identität in keinem Gegensatz steht.
Wie die Einheit der Andersheit, so geht der Punkt, der die Vollkommenheit ist, der Größe voraus. Das Vollkommene ist vor jedem Unvollkommenen, die Ruhe vor der Bewegung, die Selbigkeit vor der Verschiedenheit, die Gleichheit vor der Ungleichheit, und so verhält es sich mit allem, das mit der Einheit der Ewigkeit selbst gleich ist; denn es kann nicht mehrere Ewige geben. Darin, daß alles in Gott ist, schließt er alles ein. Und darin, daß er selbst in allem ist, entfaltet er alles.== Einzelnachweise ==