Werk:De docta ignorantia/122
Si igitur consideras humanitatem quasi esse quid absolutum, imper [1] miscibile et incontrahibile, et hominem consideras, in quo est ipsa absoluta humanitas absolute et a quo est ipsa contracta humanitas, quae est homo: est ipsa humanitas absoluta quasi Deus et contracta quasi universum. Et sicut ipsa absoluta humanitas est in homine principaliter seu prioriter et consequenter in quolibet membro aut [2] qualibet parte, et ipsa contracta humanitas est in oculo oculus, in corde cor et ita de reliquis, et ita contracte in quolibet quodlibet: tunc secundum hanc quidem positionem reperta est similitudo Dei et mundi et eorum omnium manuductio, quae in istis duobus capitulis tacta sunt, cum aliis multis quae ex hoc sequuntur.
Betrachtet man die Menschheit als etwas Absolutes, Unvermischbares und Unverschränkbares und dann den Menschen – in jenem ist die absolute Menschheit in Absolutheit und die verschränkte Menschheit, die der Mensch ist, stammt von ihm –, so ist die absolute Menschheit gleichsam Gott und die verschränkte das Gesamt. Und wie die absolute Menschheit im Menschen und folglich auch in jedem Glied und jedem Teil, ursprünglich oder vorgängig ist, so ist die verschränkte Menschheit im Auge Auge, im Herzen Herz usw. und in Verschränkung jedes in jedem; dementsprechend haben wir nun die Ähnlichkeit Gottes und der Welt ermittelt und die Betrachtungsweise alles dessen, was in diesen beiden Kapiteln berührt wurde, samt dem vielen andern daraus Folgenden, gefunden.== Einzelnachweise ==