Werk:De docta ignorantia/137
Omnis igitur possibilitas contracta est; per actum autem contrahitur. [1] Quare non reperitur pura possibilitas, penitus indeterminata per quemcumque actum; neque aptitudo possibilitatis potest esse infinita et absoluta, omni carens contractione. Deus enim, cum sit actus infinitus, non est nisi causa actus. Sed possibilitas essendi est contingenter. Si igitur possibilitas est absoluta, cui contingit? [2] Contingit autem possibilitas per hoc, quod esse a primo non potest esse penitus et simpliciter et absolute actus. Quare contrahitur actus per possibilitatem, ut non sit absolute nisi in potentia; et potentia non est absolute, nisi per actum sit contracta.
Cadunt autem differentiae et graduationes, ut unum magis actu 88.20 sit, aliud magis potentia, absque hoc quod deveniatur ad maximum et minimum simpliciter, quoniam maximus et minimus actus coincidunt cum maxima et minima potentia et sunt maximum absolute dictum, ut in primo libro est ostensum.
Alle Möglichkeit ist also verschränkt, und zwar wird sie durch die Wirklichkeit verschränkt. Darum findet man keine Möglichkeit, die rein und völlig unbestimmt durch irgendeine Wirklichkeit wäre. Auch kann die Eignung der Möglichkeit nicht unbegrenzt und absolut sein, jeder Verschränkung entbehrend. Gott nämlich als die unendliche Wirkung ist nur Grund der Wirkung. Die Möglichkeit der Wirklichkeit dagegen ist zufällig hinzukommend. Wäre die Möglichkeit absolut – zu wem käme sie dann zufällig hinzu? Sie kommt deshalb zufällig hinzu, weil das Sein, das vom Ersten stammt, keine ganze, einfache und absolute Wirklichkeit sein kann. Darum wird die Wirklichkeit durch die Möglichkeit verschränkt, so daß sie nur in ihr in Absolutheit ist. Diese hingegen ist nicht absolut, außer wenn sie durch die Wirklichkeit verschränkt ist. Es treten aber Unterschiede und Abstufungen auf, durch die bedingt das eine mehr Wirklichkeit, das andere mehr Möglichkeit ist, ohne daß man dadurch zum schlechthin Größten und Kleinsten gelangen würde, da die größte und kleinste Wirklichkeit mit der größten und kleinsten Möglichkeit koinzidiert und, wie im ersten Buch gezeigt wurde, das besagte, absolute Größte sind.== Einzelnachweise ==