Werk:De docta ignorantia/227
Capitulum VIII.
Christus primitiae dormientium caelos ascendit.
Ostensis hiis facile est videre Christum primogenitum ex mortuis esse. Nemo enim ante ipsum resurgere potuit, quando humana natura nondum in tempore ad maximum perveniens incorruptibilitati et [2] immortalitati, uti in Christo, unita fuit. Omnes enim impotentes erant, quousque veniret ille, qui ait: «Potestatem habeo ponere animam meam et iterum sumere.[3]» Induit igitur in Christo humana natura immortalitatem, qui et primitiae dormientium. Non est autem nisi una indivisibilis humanitas et omnium hominum [4] specifica essentia, per quam omnes particulares homines sunt homines inter se numeraliter distincti, ita ut eadem etiam humanitas [5] sit Christi et omnium hominum, distinctione numerali individuorum inconfusa remanente. Hinc manifestum est omnium hominum, qui tem|poraliter ante aut post Christum fuerunt aut erunt, humanitatem [6] in Christo immortalitatem induisse. Quapropter patet rationem hanc [7] concludere: Christus homo resurrexit. Hinc omnes homines resurgent per ipsum post omnem temporalis corruptibilitatis motum, ut sint perpetuo incorruptibiles.
Kapitel VIII.
Christus fuhr als Erstling der Entschlafenen in den Himmel auf
Nach diesen Ausführungen ist leicht einzusehen, daß Christus der Erstgeborene von den Toten ist. Da die menschliche Natur in der Zeit noch nicht zum Größten gelangt und nicht, wie in Christus, dem Unvergänglichen und Unsterblichen vereint gewesen war, konnte niemand vor ihm auferstehen. Denn alle waren machtlos, bis daß jener kam, der sagte: «Ich habe die Macht, mein Leben hinzugeben und wieder zu nehmen.» In Christus, dem Erstling der Entschlafenen, nahm die menschliche Natur Unsterblichkeit an. Es gibt aber nur eine unteilbare Menschheit und eigengestaltliche Wesenheit aller Menschen, durch die alle Einzelnen unter sich zahlenmäßig verschiedene Menschen sind; infolgedessen ist Christus und allen anderen Menschen ein und dieselbe Menschheit eigen, während die zahlenmäßige Unterscheidung der Individuen unvermischt erhalten bleibt.
[p.475] Daraus wird offenbar, daß die Menschheit aller Menschen, die zeitlich vor oder nach Christus waren oder sein werden, in ihm mit Unsterblichkeit bekleidet wurde. Der Verstand darf daher schließen: Christus der Mensch ist auferstanden. Deshalb werden nach Vollendung aller zeitlich vergänglichen Bewegung durch ihn alle Menschen auferstehen, um für immer unvergänglich zu sein.== Einzelnachweise ==