Werk:De docta ignorantia/5
Capitulum II.
Elucidatio praeambularis subsequentium.
Tractaturus de maxima ignorantiae doctrina ipsius maximitatis naturam aggredi necesse habeo. Maximum autem hoc dico, quo nihil [2] maius esse potest.
Habundantia vero uni convenit. Coincidit itaque maximitati unitas, quae est et entitas; quod si ipsa talis unitas ab omni respectu et contractione universaliter est absoluta, nihil sibi opponi manifestum est, cum sit maximitas absoluta.
Maximum itaque absolutum unum est, quod est omnia; in quo omnia, quia maximum. [3]
Et quoniam nihil sibi opponitur, secum simul coincidit minimum; quare et in omnibus; et quia absolutum, tunc est actu omne possibile esse, nihil a rebus contrahens, a quo omnia.
Hoc maximum, quod et Deus omnium nationum fide indubie creditur, primo libello supra humanam rationem incomprehensibiliter inquirere eo duce, qui solus [4] lucem inhabitat inaccessibilem, laborabo.
Kapitel II.
Vorschau auf das Folgende
Da ich die Wissenschaft des Nichtwissens, die ich für die größte halte, behandeln will, halte ich es für notwendig, die Natur der Größe selbst zu untersuchen. Das Größte nenne ich das, über das hinaus nichts größer sein kann.
Die Überfülle jedoch kommt dem Einen zu. Es koinzidiert also die Einheit, die auch die Seiendheit ist, mit der Größe. Wenn diese Einheit von jeder Beziehung und Verschränkung völlig losgelöst ist, dann ist es, da sie die losgelöste Größe ist, offenkundig, daß ihr nichts entgegengesetzt werden kann.
Das absolute Größte ist also das Eine, das alles ist; alles ist in ihm, weil es das Größte ist. Und da ihm nichts entgegengesetzt wird, koinzidiert mit ihm zugleich das Kleinste, welches darum auch in allem ist. Und weil es absolut ist, ist es als Wirklichkeit jedes mögliche Sein; da alles von ihm stammt, zieht es nichts von den Dingen an sich.
Dieses Größte, das im Glauben aller Völker ohne jeden Zweifel für Gott gehalten wird, werde ich mich im ersten Buch jenseits menschlicher Vernunft unter der Führung dessen, der allein im unzugänglichen Lichte wohnt, auf unbegreifliche Weise zu erforschen bemühen.
"Die Fülle aber kommt nur dem Einen zu. Daher fällt die Einheit mit der Größe zusammen, die auch Seiendheit ist; und wenn diese Einheit in jeder Hinsicht von jeglichem Bezug und jeder Einschränkung vollkommen losgelöst ist, ist es klar, dass ihr nichts entgegengesetzt werden kann, da sie absolute Größe ist."