Werk:De docta ignorantia/79
Et propterea nomina affirmativa, si sibi conveniunt, non nisi in respectu ad creaturas conveniunt; non quod creaturae sint causa, quod sibi conveniant, quoniam maximum a [1] creaturis nihil habere potest, sed sibi ex infinita potentia ad creaturas conveniunt. Nam ab aeterno Deus potuit creare, quia, nisi potuisset, summa potentia non fuisset. Igitur hoc nomen ‘creator’, quamvis sibi in respectu ad creaturas conveniat, tamen etiam convenit, antequam creatura esset, quoniam ab aeterno creare potuit. Ita de iustitia et [2] ceteris omnibus nominibus affirmativis, quae nos translative a creaturis Deo attribuimus propter quandam perfectionem per ipsa nomina significatam; licet illa omnia nomina ab aeterno, ante etiam quam nos sibi illa attribuimus, fuissent veraciter in summa sua perfectione et infinito nomine complicata, sicut et res omnes, quae per ipsa talia [3] nomina significantur et a quibus per nos in Deum transferuntur.
Aus diesem Grunde entsprechen ihm Bejahungen, wenn überhaupt, nur in Hinblick auf die Geschöpfe; nicht die Geschöpfe sind die Ursache, daß sie ihm zukommen – das Größte kann von den Geschöpfen nichts haben –, sondern sie kommen ihm aus der unendlichen Mächtigkeit in Hinblick auf die Geschöpfe zu.
Gott konnte von Ewigkeit her schaffen; hätte er es nicht gekonnt, wäre er nicht höchste Macht gewesen. Daher kommt ihm dieser Name «Schöpfer», wenn auch nur in Hinblick auf die Geschöpfe, so doch zu, bevor noch ein Geschöpf war, da er von Ewigkeit her schaffen konnte. Das gleiche gilt von der Gerechtigkeit und den übrigen affirmativen Bezeichnungen, die wir, von den Geschöpfen übertragen, Gott wegen der bestimmten von ihnen bezeichneten Vollkommenheit, zuteilen. Von Ewigkeit, noch bevor wir sie ihm zuschrieben, waren alle diese Namen wahrhaft in seiner Vollkommenheit und in seinem unendlichen Namen enthalten; ebenso alle durch diese Namen bezeichneten Dinge, von welchen aus wir jene auf Gott übertragen.== Einzelnachweise ==