Werk:De docta ignorantia/80
Et intantum hoc est verum de affirmativis omnibus, quod etiam nomen Trinitatis et personarum, scilicet Patris et Filii et Spiritus sancti, in habitudine creaturarum sibi imponuntur. Nam cum Deus ex eo, quod unitas est, sit gignens et Pater, ex eo, quod est aequalitas [1] unitatis, genitus sive Filius, ex eo, quod utriusque connexio, Spiritus sanctus: tunc clarum est Filium nominari Filium ex eo, quod est [2] unitatis sive entitatis aut essendi aequalitas. Unde patet ex hoc, quod Deus ab aeterno potuit res creare, licet eas etiam non creasset, respectu ipsarum rerum Filius dicitur. Ex hoc enim est Filius, quod est aequalitas essendi res, ultra quam vel infra res esse non possent; ita [3] videlicet quod est Filius ex eo, quod est aequalitas entitatis rerum, quas Deus facere poterat, licet eas etiam facturus non esset; quas si facere non posset, nec Deus Pater vel Filius vel Spiritus sanctus, immo nec Deus esset. Quare, si subtilius consideras, Patrem Filium gignere, hoc fuit omnia in Verbo creare. Et ob hoc Augustinus [4] a Verbum etiam artem ac ideam in respectu creaturarum affirmat.
Dies gilt für alle affirmativen Bezeichnungen in solchem Maße, daß auch die Namen der Trinität und der Personen, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, ihm aus dem Verhalten der Geschöpfe gegeben werden.
Denn da Gott auf Grund dessen, daß er die Einheit ist, Zeugender und Vater ist; daß er die Gleichheit der Einheit ist, Gezeugter oder Sohn ist; daß er beider Verknüpfung ist, Heiliger Geist ist, so ist deutlich, daß der Sohn deshalb Sohn genannt wird, weil er die Gleichheit der Einheit bzw. Seiendheit oder des Seins ist. Daraus geht hervor, daß Gott, der von Ewigkeit her die Dinge schaffen konnte, auch wenn er sie nicht geschaffen hätte, in bezug auf diese Sohn genannt wird. Darum nämlich ist er Sohn, weil er die Gleichheit der Seins des Dinges ist, jenseits oder innerhalb derer die Dinge nicht sein können. So nämlich, daß der Sohn deshalb ist, weil er die Gleichheit der Seiendheit der Dinge ist, die Gott machen konnte, auch wenn er sie nicht gemacht hätte. Hätte er sie nicht machen können, wäre Gott weder Vater noch Sohn noch Heiliger Geist, ja nicht einmal Gott. Wenn man es genauer betrachtet, bedeutet daher die Zeugung des Sohnes durch den Vater dies, daß er alles im Wort schuf. Darum nennt Augustinus auch das Wort in Hinblick auf die Geschöpfe Kunst und Idee.== Einzelnachweise ==