Werk:De docta ignorantia/88
Quae omnia per praemissa notissima sunt. Nam quamvis aeternitas sit infinitas, ita quod aeternitas non sit maior causa Patris quam [1] infinitas, tamen secundum considerationis modum aeternitas Patri attribuitur et non Filio nec Spiritui sancto, infinitas vero non plus uni personae quam alteri; quoniam ipsa infinitas secundum considerationem unitatis Pater est, secundum considerationem aequalitatis unitatis Filius, secundum considerationem connexionis Spiritus [2] sanctus, secundum simplicem considerationem infinitatis nec Pater nec Filius nec Spiritus sanctus; licet ipsa infinitas – sicut et aeternitas – quaelibet trium personarum sit, et e converso quaelibet persona infinitas et aeternitas: non tamen secundum considerationem – ut praefertur –, quoniam secundum considerationem [3] infinitatis Deus nec unum est nec plura. Et non reperitur in Deo [4] secundum theologiam negationis aliud quam infinitas. Quare secundum illam nec cognoscibilis est in hoc saeculo neque in futuro, quoniam omnis creatura tenebra est eo respectu, quae infinitum lumen comprehendere nequit, sed sibi solus notus est.
Das alles ist durch das Vorgebrachte völlig deutlich.Denn obwohl die Ewigkeit Unendlichkeit ist, so daß die Ewigkeit nicht mehr Ursache des Vaters ist als die Unendlichkeit, so wird dennoch dieser Betrachtungsweise entsprechend die Ewigkeit dem Vater und nicht dem Sohn oder Heiligen Geist zugeteilt, die Unendlichkeit aber der einen Person nicht mehr als der andern, da die Unendlichkeit entsprechend der Betrachtung der Einheit, der Vater, entsprechend der Betrachtung der Gleichheit der Einheit, der Sohn, entsprechend der Betrachtung der Verknüpfung, der Heilige Geist ist; der einfachen Betrachtung der Unendlichkeit entsprechend ist sie weder Vater noch Sohn noch Heiliger Geist. Wenn auch die Unendlichkeit – ebenso wie die Ewigkeit – jede der drei Personen ist, und umgekehrt, jede Person Unendlichkeit und Ewigkeit, so doch nicht entsprechend der Betrachtung, wie sie vorgebracht wird; dieser gemäß ist der Gott der Unendlichkeit weder Einer noch Mehrere.
Nach der negativen Theologie findet man in Gott nichts anderes als Unendlichkeit. Darum ist er nach ihr weder in dieser Zeit noch in der Zukunft erkennbar, weil jedes Geschöpf in Hinblick auf ihn Dunkelheit ist, die das unendliche Licht nicht begreifen kann; nur sich allein ist er bekannt.== Einzelnachweise ==