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„DILW/40“ – Versionsunterschied

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Nikolaos (Diskussion | Beiträge)

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* Ich frage: Wie kann Unwissenheit lehren, wenn Lehren doch ein positiver Akt der Unterweisung ist?
** How, I ask, can ignorance teach, since teaching is a positive act of instruction?
* Auch der unterstützende Grund ist nicht gültig, da die Befreiung von aller Form (''[[forma]]'') nicht der Unwissenheit entspricht, die nie eine Form hatte, von der sie befreit werden konnte.
** Nor is the supporting reason valid, since to be freed of all form (''forma'') does not befit ignorance, which never had a form from which to be freed.
* Daher zerstört dieses Korollar alles Wissen, indem es unsere Unwissenheit über alles Wissen stellt..<ref name=":0">{{:DILW/A100}}</ref>
** Therefore, this corollary destroys all knowledge by exalting our ignorance above all knowledge.<ref name=":0" />
* Darüber hinaus ist nicht einmal die Begründung gültig, die er im zweiten Kapitel des ersten Buches anführt: dass nämlich Nichtwissen Wissen sei, ''da Sokrates sich selbst gegenüber nichts zu wissen glaubte, außer dass er nicht wusste, und da zudem jede Untersuchung zur Erkenntnis des Unbekannten eine vergleichende Beziehung zum Gewussten nutzt.<ref name=":1">{{:DILW/A101}}</ref>''
** Moreover, not even the supporting reason which he offers in chapter two of Book One is valid: viz., that ''not-knowing is knowing, since Socrates seemed to himself to know nothing except that he did not know and also since every inquiry utilizes, for a knowledge of what is unknown, a comparative relation to what is known.''<ref name=":1" />
* Denn selbst der Lehrer der Heiden, der meinte, er wisse unter den Korinthern<ref name=":2">{{:DILW/A102}}</ref> nichts außer Jesus Christus, und zwar den Gekreuzigten, leugnete nicht, dass er über andere Kenntnisse verfügte, an denen er im Überfluss teilhatte.
** For even the Teacher of the Gentiles—who judged himself to know nothing among the Corinthians<ref name=":2" /> except Jesus Christ and Him crucified—did not deny other knowledge, in which he abounded.
* Stattdessen bot er den Korinthern das unbekannte Wissen des versiegelten Buches an, welches Christus Jesus ist.<ref name=":3">{{:DILW/A103}}</ref>
** Instead, he offered the Corinthians the unknown learning of the sealed book, which is Christ Jesus.<ref name=":3" />
* Mit der Aussage, er wisse, dass er nichts wisse, behauptete Sokrates tatsächlich, er verfüge über Wissen.
** Indeed, Socrates, in stating that he knew that he knew nothing, affirmed that he had knowledge.
* Er bestritt, dass er über umfassendes Wissen verfügte (d. h., er gab zu, dass er über teilweises Wissen verfügte) – und implizierte damit, dass er wissen wollte, was er noch nicht wusste, worüber er aber noch keine Kenntnis hatte.
** He denied that he had complete knowledge (i.e., he admitted that he had partial knowledge)—thereby implying that he desired to know what he did not yet know but was still ignorant of.
* Denn „wer Wissen vermehrt (apponit), vermehrt auch Kummer“,<ref name=":4">{{:DILW/A104}}</ref> Prediger 1. (Oder wie es die gängige Übersetzung besagt: „wer Wissen hinzufügt (addit), vermehrt auch Kummer.“)
** For “he who increases (''apponit'') knowledge also increases sorrow,“<ref name=":4" /> Ecclesiastes 1. (Or as the common translation has it: “he who adds (''[[addit]]'') knowledge also adds sorrow”).
* Denn erworbenes Wissen weckt den Wunsch nach größerem Wissen, gemäß der Passage in Jesus Sirach 24: „Wer von mir isst, wird noch hungern.“<ref name=":5">{{:DILW/A105}}</ref>
** For knowledge, acquired, causes a desire for greater knowledge, according to the passage in Ecclesiasticus 24: “those who eat of me shall still hunger.”<ref name=":5" />
* Wie könnte dann Wissen, das Unwissenheit vertreibt, aus Unwissenheit entstehen?
** How, then, could knowledge, which expels ignorance, arise from ignorance?
* Denn eine [[Privation]] führt gemäß Physik I zum Bösen.<ref name=":6">{{:DILW/A106}}</ref>
** For a privation is productive of evil, according to ''Physics'' I.<ref name=":6" />
* Aus diesen Überlegungen wird deutlich, wie sehr dieses sehr abstrakte Verständnis (das als erlernte Unwissenheit oder im Volksmund als Leben in Losgelöstheit bezeichnet wird)<ref name=":7">{{:DILW/A107}}</ref> zu einer Vergiftung des Wissens und der Praktiken geführt hat, bei der die Sinne verblassen und die Verherrlichung Gottes vernachlässigt wird.
** From these considerations it is clear how much poisoning of knowledge and of practices has been introduced by this very abstract understanding (called ''learned ignorance'' or, in the vernacular, ''living in detachment''),<ref name=":7" /> in which there is a fading away of the senses and in which the glorifying of God is neglected.
* [Dies ist die Verherrlichung], durch die Gott unter den Heiden und auf Erden erhöht wird, gemäß dem Vers [als unserem Text]: „Sei still und sehe, dass ich Gott bin.“<ref name=":8">{{:DILW/A108}}</ref>
** [This is the glorification] by which God is exalted among the heathen and on earth, according to the verse taken [as our text]: “Be still and see that I am God.”<ref name=":8" />
* Und es folgt: „Ich werde erhöht werden unter den Heiden, und ich werde erhöht werden auf Erden.“<ref name=":9">{{:DILW/A109}}</ref>
** And there follows: “I will be exalted among the heathen, and I will be exalted on earth.”<ref name=":9" />


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Version vom 24. September 2024, 20:31 Uhr

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  • Ich frage: Wie kann Unwissenheit lehren, wenn Lehren doch ein positiver Akt der Unterweisung ist?
    • How, I ask, can ignorance teach, since teaching is a positive act of instruction?
  • Auch der unterstützende Grund ist nicht gültig, da die Befreiung von aller Form (forma) nicht der Unwissenheit entspricht, die nie eine Form hatte, von der sie befreit werden konnte.
    • Nor is the supporting reason valid, since to be freed of all form (forma) does not befit ignorance, which never had a form from which to be freed.
  • Daher zerstört dieses Korollar alles Wissen, indem es unsere Unwissenheit über alles Wissen stellt..[1]
    • Therefore, this corollary destroys all knowledge by exalting our ignorance above all knowledge.[1]
  • Darüber hinaus ist nicht einmal die Begründung gültig, die er im zweiten Kapitel des ersten Buches anführt: dass nämlich Nichtwissen Wissen sei, da Sokrates sich selbst gegenüber nichts zu wissen glaubte, außer dass er nicht wusste, und da zudem jede Untersuchung zur Erkenntnis des Unbekannten eine vergleichende Beziehung zum Gewussten nutzt.[2]
    • Moreover, not even the supporting reason which he offers in chapter two of Book One is valid: viz., that not-knowing is knowing, since Socrates seemed to himself to know nothing except that he did not know and also since every inquiry utilizes, for a knowledge of what is unknown, a comparative relation to what is known.[2]
  • Denn selbst der Lehrer der Heiden, der meinte, er wisse unter den Korinthern[3] nichts außer Jesus Christus, und zwar den Gekreuzigten, leugnete nicht, dass er über andere Kenntnisse verfügte, an denen er im Überfluss teilhatte.
    • For even the Teacher of the Gentiles—who judged himself to know nothing among the Corinthians[3] except Jesus Christ and Him crucified—did not deny other knowledge, in which he abounded.
  • Stattdessen bot er den Korinthern das unbekannte Wissen des versiegelten Buches an, welches Christus Jesus ist.[4]
    • Instead, he offered the Corinthians the unknown learning of the sealed book, which is Christ Jesus.[4]
  • Mit der Aussage, er wisse, dass er nichts wisse, behauptete Sokrates tatsächlich, er verfüge über Wissen.
    • Indeed, Socrates, in stating that he knew that he knew nothing, affirmed that he had knowledge.
  • Er bestritt, dass er über umfassendes Wissen verfügte (d. h., er gab zu, dass er über teilweises Wissen verfügte) – und implizierte damit, dass er wissen wollte, was er noch nicht wusste, worüber er aber noch keine Kenntnis hatte.
    • He denied that he had complete knowledge (i.e., he admitted that he had partial knowledge)—thereby implying that he desired to know what he did not yet know but was still ignorant of.
  • Denn „wer Wissen vermehrt (apponit), vermehrt auch Kummer“,[5] Prediger 1. (Oder wie es die gängige Übersetzung besagt: „wer Wissen hinzufügt (addit), vermehrt auch Kummer.“)
    • For “he who increases (apponit) knowledge also increases sorrow,“[5] Ecclesiastes 1. (Or as the common translation has it: “he who adds (addit) knowledge also adds sorrow”).
  • Denn erworbenes Wissen weckt den Wunsch nach größerem Wissen, gemäß der Passage in Jesus Sirach 24: „Wer von mir isst, wird noch hungern.“[6]
    • For knowledge, acquired, causes a desire for greater knowledge, according to the passage in Ecclesiasticus 24: “those who eat of me shall still hunger.”[6]
  • Wie könnte dann Wissen, das Unwissenheit vertreibt, aus Unwissenheit entstehen?
    • How, then, could knowledge, which expels ignorance, arise from ignorance?
  • Denn eine Privation führt gemäß Physik I zum Bösen.[7]
    • For a privation is productive of evil, according to Physics I.[7]
  • Aus diesen Überlegungen wird deutlich, wie sehr dieses sehr abstrakte Verständnis (das als erlernte Unwissenheit oder im Volksmund als Leben in Losgelöstheit bezeichnet wird)[8] zu einer Vergiftung des Wissens und der Praktiken geführt hat, bei der die Sinne verblassen und die Verherrlichung Gottes vernachlässigt wird.
    • From these considerations it is clear how much poisoning of knowledge and of practices has been introduced by this very abstract understanding (called learned ignorance or, in the vernacular, living in detachment),[8] in which there is a fading away of the senses and in which the glorifying of God is neglected.
  • [Dies ist die Verherrlichung], durch die Gott unter den Heiden und auf Erden erhöht wird, gemäß dem Vers [als unserem Text]: „Sei still und sehe, dass ich Gott bin.“[9]
    • [This is the glorification] by which God is exalted among the heathen and on earth, according to the verse taken [as our text]: “Be still and see that I am God.”[9]
  • Und es folgt: „Ich werde erhöht werden unter den Heiden, und ich werde erhöht werden auf Erden.“[10]
    • And there follows: “I will be exalted among the heathen, and I will be exalted on earth.”[10]


Einzelnachweise

  1. ↑ a b ▲▼ ▶Hier, in 34:2, verwendet Wenck „doctrina“ und „scientia“ synonym. Here, as at 34:2, Wenck uses “doctrina” and “scientia” interchangeably.

    Einzelnachweise

    <references/>

  2. ↑ a b ▲▼ ▶DI I, 1 (4:3-4; 2:16-18).

    Einzelnachweise

    <references/>

  3. ↑ a b ▲▼ ▶1 Kor. 2:2.I Cor. 2:2.

    Einzelnachweise

    <references/>

  4. ↑ a b ▲▼ ▶Jesaja 29:11-12. Vgl. Wencks Verwendung dieser Verse bei der Erörterung seines Titels (II. 23:10). Isa. 29:11-12. Cf. Wenck’s use of these verses in discussing his title (II. 23:10).

    Einzelnachweise

    <references/>

  5. ↑ a b ▲▼ ▶Das Buch Kohelet 1: 18Ecclesiastes 1: 18.

    Einzelnachweise

    <references/>

  6. ↑ a b ▲▼ ▶Das Buch Jesus Sirach 24:29 (Anm. KF ?? falsche Angabe)Ecclesiasticus 24:29..

    Einzelnachweise

    <references/>

  7. ↑ a b ▲▼ ▶Aristoteles., Physik I. 9 (192a17-19). Aristotle., Physics I. 9 (192a17-19).

    Einzelnachweise

    <references/>

  8. ↑ a b ▲▼ ▶“Abgescheiden leben.” Siehe Eduard Schaefer. Meister Eckharts Traktat “von Abegescheidenheit.” Untersuchung und Textneuausgabe [Bonn: Ludwig Röhrscheid, 1955 (Ph.D. dissertation, University of Saarland)]. Also see Meister Eckhart: A Modern Translation, op. cit., pp. 82-91. At Ap. 31:15 Nicholas replaces “abgescheiden leben” by “abstracta vita”. “Abgescheiden leben.” See Eduard Schaefer. Meister Eckeharts Traktat “von Abegescheidenheit.” Untersuchung und Textneuausgabe [Bonn: Ludwig Röhrscheid, 1955 (Ph.D. dissertation, University of Saarland)]. Also see Meister Eckhart: A Modern Translation, op. cit., pp. 82-91. At Ap. 31:15 Nicholas replaces “abgescheiden leben” by “abstracta vita”.

    Einzelnachweise

    <references/>

  9. ↑ a b ▲▼ ▶Ps. 45:11 (46: 10).

    Einzelnachweise

    <references/>

  10. ↑ a b ▲▼ ▶Ebenda. Ibid.

    Einzelnachweise

    <references/>

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