KÜZKDWH/15

▶Kants Lösung der Konstitutionsproblematik enthält zugleich eine Kritik des naiven realistischen Verständnisses der Adäquationsformel: Orientierungs­punkt der als Übereinstimmung von Denken und Gegenstand bestimmten Wahrheit ist nicht der Gegenstand, sondern das Denken selbst und die durch es geleistete Konstitution von Vorstellung und Gegenstand. Zur Wahrheit im Sinne der Übereinstimmung unserer Begriffe mit dem Objekt führen die rei­nen Verstandesbegriffe, die Kategorien, und die transzendentalen Schemata – der Grund aller Wahrheit liegt in der Apriorität der Gesetze der reinen Vernunft —, und diese subjektiven Bedingungen des Denkens können deshalb objektive Gültigkeit haben, weil sie das Objekt selbst der logischen Form nach erzeugen. (Zugleich gilt aber auch, daß Wahrheit nur dann erreichbar ist, wenn sie auf Empfindungen als der Bedingung endlicher Erkenntnis rekurriert.) Kants transzendentale Wahrheitstheorie zeigt nicht nur, daß Wahrheit ein sinnvoller Anspruch an menschliche Erkenntnis ist; sie führt auch zu einem Wahrheitskriterium, allerdings nicht zu einem solchen, das Habermas sucht. Die transzendentale Dialektik der Kritik der reinen Vernunft hat gezeigt, daß bestimmte Urteile die Wahrheitsfrage im Sinne einer objektiven Erkennt­ nis oder Erfahrungserkenntnis gar nicht zulassen, wenn sie nämlich Aussagen über Gott, Welt und Unsterblichkeit, über Vernunftbegriffe also, machen.

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