Werk:Apologia doctae ignorantiae/43

▷Et si fuerunt Begardi, qui sic dicebant, ut scribit, scilicet se esse Deum per naturam, merito fuerunt condempnati, prout etiam Almericus fuit per Innocentium Tertium condempnatus in concilio generali, de quo in capitulo ‘Dampnamus de summa Trinitate’; qui non habuit sanum intellectum, quomodo Deus est omnia complicite; de cuius erro|ribus Iohannes Andreas aliqua recitat in Novella. Accidit autem hoc viris parvi intellectus, ut in errores incidant, quando altiora sine docta ignorantia perquirunt; et fiunt ab infinitate lucis summe intelligibilis in oculo mentis caeci et suae caecitatis scientiam non habentes credunt se videre et quasi videntes indurantur in assertionibus, sicut Iudaei per litteram non habentes spiritum ducuntur in mortem. Sunt alii, qui illos videntes sapientes putant ignorantes et errantes, quando in eis legunt eis insolita, et maxime, quando reperiunt eos tunc se doctos credere, quando cognoscunt se ignorantes. Unde recte admonent omnes sancti, quod illis debilibus mentis oculis lux intellectualis subtrahatur. Sunt autem illis nequaquam libri sancti Dionysii, Marii Victorini ad Candidum Arrianum, Clavis physicae Theodori, Iohannis Scotigenae περὶ φύσεως, Tomi David de Dynanto, Commentaria fratris Iohannis de Mossbach in Propositiones Proculi et consimiles libri ostendendi.»

Und wenn es Begarden gab, die derartige Ansichten, wie er schreibt – nämlich, daß sie von Natur Gott seien –, vertraten, so wurden sie mit Recht verdammt, so wie auch Almaricus von Innozenz III. auf dem allgemeinen Konzil verdammt wurde (vgl. dazu das Kapitel «damnamus de summa Trinitate»). Dieser hatte nicht richtig verstanden, wie Gott alles in Einfaltung ist. Einige von seinen Irrtümern behandelt Johannes Andreas in der «Novella». Es geschieht aber, daß Männer geringeren Geistes in Irrtümer geraten, wenn sie Höheres ohne die wissende Unwissenheit erforschen. Durch die unendliche Größe des höchst einsichtigen Lichtes wird das Auge ihres Geistes blind und sie, ihrer Blindheit nicht bewußt, glauben zu sehen und wie Sehende bestehen sie auf ihren Behauptungen und werden, wie die Juden, die den Geist nicht haben, durch den Buchstaben in den Tod geführt. Es gibt andere, welche die sehenden Weisen für Unwissende und Irrende halten, wenn sie bei ihnen Ungewohntes lesen, vor allem dann, wenn sie finden, daß diese sich dann für Wissende halten, wenn sie sich als Unwissende erkennen. Daher mahnen mit Recht alle Heiligen, daß jenen schwachen Augen des Geistes das Licht der Einsicht entzogen werden solle. Ihnen darf man auf keinen Fall die Bücher des heiligen Dionysius, das von Marius Victorinus dem Candidus Arrianus gewidmete Buch, den Clavis physicae des Theodor, das Werk Peri physeos des Johannes Scotus Eriugena, die Schriften des David von Dynant, die Kommentare des Johannes von Mossbach zu den Propositionen des Proklos und ähnliche Bücher zeigen.»◀▷