Werk:De docta ignorantia/26
Quod autem sanctissimi nostri doctores unitatem vocaverunt Patrem, aequalitatem Filium, et connexionem Spiritum sanctum, hoc [1] propter quandam similitudinem ad ista caduca fecerunt. Nam in patre et filio est quaedam natura communis, quae una est, ita quod in ipsa natura filius patri est aequalis. Nihil enim magis vel minus humanitatis est in filio quam in patre, et inter eos quaedam est connexio. [2] Amor enim naturalis alterum cum altero connectit, et hoc propter similitudinem eiusdem naturae, quae in eis est, quae a patre in filium descendit; et ob hoc ipsum filium plus diligit quam alium secum in humanitate convenientem.
Ex tali quidem – licet distantissima – similitudine Pater dicta est [3] unitas, Filius aequalitas, connexio vero amor sive Spiritus sanctus, creaturarum respectu tantum, prout infra etiam suo loco clarius ostendemus. Et haec est meo arbitratu iuxta Pythagoricam inquisitionem trinitatis in unitate et unitatis in trinitate semper adorandae manifestissima inquisitio.
Wenn aber unsere heiligen Lehrer die Einheit Vater, die Gleichheit Sohn und die Verknüpfung Heiliger Geist nannten, so taten sie das wegen einer gewissen Ähnlichkeit zu dem, was dem Vergänglichen angehört. Im Vater und Sohn ist eine Art gemeinsamer Natur und diese ist eine, so daß der Sohn dem Vater in ihr gleich ist. Denn im Sohn ist die Menschheit in keinem größeren oder geringeren Maße als im Vater, und zwischen diesem besteht eine gewisse Verknüpfung. Der Ähnlichkeit derselben Natur wegen, die in ihnen ist und vom Vater in den Sohn übergeht, verbindet eine natürliche Zuneigung den einen mit dem anderen; und demgemäß liebt er seinen Sohn, mit dem er im Menschsein zusammentrifft, mehr als alles andere.
Nach dieser – wenn auch entfernten – Ähnlichkeit wurde die Einheit Vater, die Gleichheit Sohn, die Verknüpfung aber Liebe oder Heiliger Geist genannt; jedoch, wie wir an entsprechender Stelle noch deutlicher zeigen werden, nur in Hinblick auf die Geschöpfe. Dies ist, wie ich meine, die deutlichste Untersuchung und Darstellung der anbetungswürdigen Einheit in der Dreiheit und Dreiheit in der Einheit gemäß der Forschung des Pythagoras.