Werk:De docta ignorantia/115
Ex hiis multa investigator elicere poterit. Nam sicut Deus, cum sit [1] immensus, non est nec in sole nec in luna, licet in illis sit id, quod sunt, absolute: ita universum non est in sole nec in luna, sed in ipsis est id, quod sunt, contracte. Et quia quidditas solis absoluta non est aliud a quidditate absoluta lunae – quoniam est ipse Deus, qui est entitas et quidditas absoluta omnium, – et quidditas contracta solis est alia a [2] quidditate contracta lunae – quia, ut quidditas absoluta rei non est res ipsa, ita contracta non est aliud quam ipsa –: quare patet quod, cum universum sit quidditas contracta, quae aliter est in sole contracta et aliter in luna, hinc identitas universi est in diversitate sicut unitas in pluralitate. Unde universum, licet non sit nec sol nec luna, est tamen [3] in sole sol et in luna luna; Deus autem non est in sole sol et in luna luna, sed id, quod est sol et luna, sine pluralitate et diversitate. Universum dicit universalitatem, hoc est unitatem plurium; propter hoc, sicut humanitas non est nec Socrates nec Plato, sed in Socrate est Socrates, in Platone Plato, ita universum ad omnia.
Daraus kann ein Forschender viel herauslesen. Wie Gott als der Unermeßliche weder in der Sonne noch im Mond ist, wenn er auch auf absolute Weise in ihnen das ist, was sie sind, so ist auch das Gesamt zwar nicht in der Sonne noch im Mond, aber es ist in ihnen das, was sie sind, in Verschränkung. Die absolute Washeit der Sonne ist der absoluten Washeit des Mondes gegenüber nichts anderes, nämlich Gott selbst, die absolute Seiendheit und Washeit von allem, die verschränkte Washeit der Sonne dagegen der verschränkten des Mondes gegenüber durchaus eine andere; denn die verschränkte Washeit eines Dinges ist nichts anderes als dieses selbst, ebenso wie die absolute Washeit dieses nicht ist. Daraus ergibt sich, daß die Selbigkeit des Gesamt in der Verschiedenheit besteht, wie die Einheit in der Vielheit. Das Gesamt ist nämlich verschränkte Washeit, die anders in der Sonne, anders im Mond verschränkt ist.
[p.343] Wenn daher das Gesamt auch weder Sonne noch Mond ist, so ist es dennoch in der Sonne Sonne und im Mond Mond. Gott aber ist nicht in der Sonne Sonne und im Mond Mond, sondern er ist das, was Sonne und Mond ohne Vielheit und Verschiedenheit ist. Gesamt bedeutet Gesamtheit, d. h. Einheit von Vielen. Wie darum die Menschheit weder Sokrates noch Plato ist, sondern in Sokrates Sokrates und in Plato Plato, so ist das Gesamt auf alles hingerichtet.== Einzelnachweise ==