Werk:De docta ignorantia/120
Considera attentius et videbis, quomodo quaelibet res actu existens [1] ex eo quiescit, quia omnia in ipso sunt ipsum et ipsum in Deo Deus. Mirabilem rerum unitatem, admirandam aequalitatem et mirabilissimam vides connexionem, ut omnia sint in omnibus. Rerum etiam diversitatem et connexionem in hoc exoriri intelligis. Nam cum quaelibet res actu omnia esse non potuit – quia fuisset Deus, et [2] propterea omnia in quolibet essent eo modo, quo possent secundum id, quod est quodlibet, – nec potuit quodlibet esse consimile per omnia alteri, ut patuit supra: hoc fecit omnia in diversis gradibus esse; sicut et illud esse, quod non potuit simul incorruptibiliter esse, [3] fecit incorruptibiliter in temporali successione esse; ut ita omnia id sint, quod sunt, quoniam aliter et melius esse non potuerunt.
Wenn du aufmerksam überlegst, wirst du erkennen, daß jedes wirklich bestehende Ding darin ruht, daß alles in ihm es selbst und es selbst in Gott Gott ist. Man sieht die wundervolle Einheit, die wunderbare Gleichheit und die wunderbarste Verknüpfung der Dinge, da Alles in Allem ist.
Man kann auch erkennen, daß Verschiedenheit und Verknüpfung der Dinge darin ihren Ausgang nehmen. Denn [p.349] da kein wirkliches Ding Alles sein kann – es wäre denn Gott gewesen und deshalb wäre Alles in Jedem so, wie es gemäß dem, daß es Jedes ist, sein kann –, konnte auch nicht Jedes einem Andern in allem ähnlich sein; wie oben klar wurde. Das bewirkte, daß alles in verschiedenen Abstufungen besteht und daß jenes Sein, das nicht zugleich unvergänglich sein konnte, in zeitlicher Abfolge unvergänglich sei, so daß alles das ist, was es ist, weil es anders und besser nicht sein konnte.== Einzelnachweise ==