Werk:De docta ignorantia/125
Et in ista consideratione videtur, quomodo universalia non sunt nisi contracte actu; et eo quidem modo verum dicunt Peripatetici [1] uni|versalia extra res non esse actu. Solum enim singulare [2] actu est, in quo universalia sunt contracte ipsum. Habent tamen universalia ordine naturae quoddam esse universale, contrahibile per singulare – non quod sint actu ante contractionem aliter quam naturali ordine, ut universale contrahibile in se non subsistens, [3] sed in eo, quod actu est; sicut punctus, linea, superficies ordine progressivo corpus, in quo actu tantum sunt, praecedunt. Universum enim quia non est actu nisi contracte, ita omnia universalia: Non sunt universalia solum entia rationis, licet non reperiantur extra singularia actu; sicut et linea et superficies, licet extra corpus non [4] reperiantur, propterea non sunt entia rationis tantum, quoniam sunt in corpore sicut universalia in singularibus. Intellectus tamen facit ea extra res per abstractionem esse. Quae quidem abstractio est ens rationis, quoniam absolutum esse eis convenire non potest. Universale enim penitus absolutum Deus est.
Durch diese Betrachtung erkennt man, daß die Universalien nur in Verschränkung wirklich sind. So gesehen sagen die Peripatetiker die Wahrheit, wenn sie der Meinung sind, die Universalien seinen außerhalb der Dinge nicht wirklich. Denn nur das Einzelne ist wirklich. In diesem sind die Universalien in Verschränkung dieses selbst.
Dennoch haben die Universalien durch die Ordnung der Natur ein allgemeines, durch das Einzelne verschränkbares Sein, aber nicht so, daß sie vor der Verschränkung anders als in natürlicher Ordnung wirklich wären, wie das allgemein Verschränkbare nicht in sich, sondern in dem, das wirklich ist, seinen Grundbestand hat; ähnlich wie Punkt, Linie, Oberfläche in progressiver Ordnung dem Körper, in dem allein sie wirklich sind, vorangehen. Weil das Gesamt nur in Verschränkung wirklich ist, gilt dasselbe auch für alle Universalien. Diese sind, auch wenn sie außerhalb als wirkliche nicht zu finden sind, nicht nur Verstandesdinge. Genauso sind Linie und Oberfläche, auch wenn sie außerhalb des Körpers nicht gefunden werden, deswegen doch keine bloßen Verstandesdinge, denn sie sind im Körper wie die Universalien in den Einzeldingen.
Dennoch läßt sie der Intellekt durch Abstraktion auch außerhalb der Dinge sein. Allerdings ist diese Abstraktion ein Verstandesding, und darum kann diesen kein absolutes Sein zukommen. Das völlig absolute Allgemeine ist nämlich Gott.== Einzelnachweise ==