Werk:De docta ignorantia/192
[1] Et ex hoc manifestum est ipsum maximum contractum non posse ut pure contractum subsistere, secundum ea quae paulo ante ostendimus, cum nullum tale plenitudinem perfectionis in genere contractionis attingere possit. Neque etiam ipsum tale ut contractum Deus, qui est absolutissimus, esset; sed necessario foret maximum contractum, [2] hoc est Deus et creatura, absolutum et contractum, contractione, quae in se subsistere non posset nisi in absoluta maximitate subsistente. Non est enim nisi una tantum maximitas, ut in primo ostendimus, per quam contractum dici posset maximum. Si maxima potentia ipsum contractum sibi taliter uniret, ut plus uniri non posset salvis [3] naturis, ut sit ipsum tale servata natura contractionis, secundum quam est plenitudo speciei contracta et creata, propter hypostaticam unionem Deus et omnia: haec admiranda unio omnem nostrum intellectum excelleret.
Daraus erhellt, daß das Größte Verschränkte gemäß dem, was wir gerade gezeigt haben, nicht als rein Verschränktes bestehen kann, da nichts die Fülle der Vollendung in vollkommener Verschränkung erreichen kann.
Auch wäre es als Verschränktes nicht Gott, der völlig absolut ist. Es ist notwendigerweise das Größte Verschränkte, d. h. Gott und Geschöpf, das Absolute und das Verschränkte, das wegen der Verschränkung, die in sich nicht bestehen kann, nur im Bestand der absoluten Größe besteht.
Es gibt nämlich nur eine Größe, durch die, wie wir im ersten Buch gezeigt haben, das Verschränkte das Größte genannt werden kann. Wenn die größte Macht das Verschränkte dergestalt mit sich vereinte, daß es, ohne seine Natur zu verlieren, nicht weiter vereint werden könnte, so daß es dies bei Bewahrung der Natur der Verschränkung – der gemäß es die verschränkte und geschaffene Fülle der Eigengestalt ist – wäre, dann würde es wegen der hypostatischen Einung Gott und alles sein. Diese wunderbare Vereinigung würde alle unsere Einsicht übersteigen.== Einzelnachweise ==