Werk:De docta ignorantia/193
Nam si ipsa conciperetur, quemadmodum diversa uniuntur, error [1] est; non enim maximitas absoluta est alia aut diversa, cum sit omnia. Si ut duo conciperetur prius divisa, nunc coniuncta, error; non enim aliter se habet divinitas secundum prius et posterius, neque est potius hoc quam illud; neque ipsum contractum ante unionem potuit hoc esse vel illud quemadmodum individualis persona in se subsistens. [2] Neque ut partes coniunguntur in toto, cum Deus pars esse non possit.
[3] Wenn man sie nach der Art der Vereinigung des Verschiedenen begreifen wollte, wäre das ein Irrtum. Denn die absolute Größe ist, da sie alles ist, keine andere oder verschiedene. Begriffe man sie als zwei zuvor geteilte, nun verbundene Momente, so ist das ebenfalls ein Irrtum; denn die Göttlichkeit verhält sich nicht anders zum früheren und zum späteren, noch ist sie dies eher, als jenes, noch könnte das Verschränkte vor der Vereinigung dieses oder jenes, z. B. eine individuelle, in sich bestehende Person sein. Auch werden beide nicht wie Teile in einem Ganzen verbunden, denn Gott kann nicht Teil sein.== Einzelnachweise ==