Werk:De docta ignorantia/201
Et quoniam Deo optimo atque perfectissimo non repugnant ista, quae absque sui variatione, diminutione aut minoratione per ipsum fieri possunt, sed potius immensae bonitati conveniunt, ut optime atque perfectissime congruo ordine universa ab ipso et ad ipsum creata [1] sint, tunc, cum semota hac via omnia perfectiora esse <non> possent, nemo nisi aut Deum aut ipsum optimum negans ab istis rationabiliter poterit dissentire. Relegata est enim procul omnis invidia ab eo, qui summe bonus est, cuius operatio defectuosa esse nequit, sed sicut ipse est maximus, ita et opus eius, quanto hoc possibilius est, ad [2] maximum accedit. Potentia autem maxima non est terminata nisi in seipsa, quoniam nihil extra ipsam est, et ipsa est infinita. In nulla igitur creatura terminatur, quin data quacumque ipsa infinita potentia possit creare meliorem aut perfectiorem.
All dies, welches ohne Veränderung, Verkleinerung oder Verminderung werden kann, widerspricht dem besten und vollkommensten Gott nicht, kommt vielmehr seiner unermeßlichen Güte zu. Infolgedessen wird das Gesamt, der Ordnung entsprechend, auf das Beste und Vollkommenste, von ihm und auf ihn hin geschaffen und außer jemandem, der die Existenz Gottes oder die Tatsache, daß er der beste ist, leugnet, muß vernünftigerweise jeder damit übereinstimmen; denn wenn man von diesem Weg abwiche, wäre alles noch von der Vollkommenheit entfernt.
Jede Mißgunst ist fern von ihm, der die reine Güte ist und der keine unvollkommene Tat vollbringen kann. Wie er selbst der Größte ist, so nähert sich auch sein Werk, soweit dies möglich ist, dem Größten.
[p.443] Die größte Möglichkeit aber ist nur in sich selbst begrenzt, denn nichts ist außer ihr und sie selbst ist unendlich. In keinem Geschöpf wird sie so begrenzt, daß sie nicht fähig wäre, zu jedem beliebigen Geschöpf ein besseres und vollkommeneres zu schaffen.== Einzelnachweise ==