Werk:De docta ignorantia/21
Probatum est igitur: Quoniam unitas aeterna est, aequalitas aeterna, similiter et connexio aeterna. Sed plura aeterna esse non possunt. Si enim plura essent aeterna, tunc, quoniam omnem pluralitatem [1] praecedit unitas, esset aliquid prius natura aeternitate; quod est impossibile. Praeterea, si plura essent aeterna, alterum alteri deesset ideoque nullum illorum perfectum esset; et ita esset aliquod aeternum, quod non esset aeternum, quia non esset perfectum. Quod cum non sit possibile, hinc plura aeterna esse non possunt. Sed quia unitas [2] aeterna est, aequalitas aeterna est, similiter et connexio: hinc unitas, aequalitas et connexio sunt unum. Et haec est illa trina unitas, quam Pythagoras, omnium philosophorum primus, Italiae et Graeciae decus, docuit adorandam.
Sed adhuc aliqua de generatione aequalitatis ab unitate subiungamus [3] expressius.
Es kann aber nicht mehrere Ewige geben. Denn wenn es mehrere Ewige gäbe, dann wäre, da jeder Vielheit die Einheit vorausgeht, irgend etwas von Natur aus eher als die Ewigkeit und das ist unmöglich. Ferner würde, wenn es mehrere Ewige gäbe, dem einen gegenüber dem andern etwas fehlen, keines von diesen wäre vollkommen und so gäbe es ein Ewiges, das nicht ewig wäre, weil es nicht vollkommen wäre. Da dies unmöglich ist, kann es nicht mehrere Ewige geben. Vielmehr ist, weil die Einheit ewig ist, auch die Gleichheit ewig und damit auch die Verbindung und deshalb sind Einheit, Gleichheit und Verknüpfung das Eine. Und das ist jene Drei-Einheit, die Pythagoras, der erste aller Philosophen und die Zierde Italiens und Griechenlands, anzubeten lehrte.
Damit ist also bewiesen: Da die Einheit ewig ist, ist die Gleichheit und ebenso auch die Verbindung ewig.