Inhaltsverzeichnis

Vorbemerkungen					VII
Inhaltsverzeichnis
Einleitung					1
I. Teil:		Der Anfang von Philosophie und Wissenschaft als Gegenstand unseres Interesses			11
	1. Kapitel:	Das philosophische Interesse an der Philosophiegeschichte			13
	2. Kapitel:	Das philosophische Interesse an der Wissenschaftsgeschichte			31
		A.	Transzendentalphilosophie und objektive Wissenschaft		31
		B.	Die transzendentale Reflexion auf die Gegebenheitsweisen		40
		C.	Wissenschaftsgeschichte und Lebenswelt		52
	3. Kapitel:	Das Interesse an der Vorsokratik			67
		A.	Der Beginn des Denkens als vortranszendentale Thematisierung der Lebenswelt und Kritik des vorphilosophischen Lebens		67
		B.	Die vortranszendentale Thematisierung des Erscheinens von Welt in der milesischen „Naturphilosophie"		76
		C.	Zur philosophischen und philologischen Beurteilung des anfänglichen Denkens		88
	4. Kapitel:	Das Interesse an Heraklit			105
II. Teil:		Heraklit. Die Selbstunterscheidung des beginnenden Denkens vom vorphilosophischen Leben			127
	1. Kapitel:	Der Aufriß des heraklitischen Denkens			127
		A.	Einleitung: Der Ansatz der Interpretation		127
		B.	Der Unterschied von Einsicht und Ansicht		133
		C.	Das Auseinandergehen von Ansichten		143
		D.	Die Einsicht in den Zusammenhang der Ansichten		161
		E.	Der Logos-Gedanke		174
		F.	Weiterführende Probleme		195
			1.	Die Äquivozität heraklitischer Grundbegriffe	195
			2.	Die Äquivozität heraklitischer Grundbegriffe	202
	2. Kapitel:	Die Urgestalten von Ansicht und der Doppelsinn der heraklitischen Gegensätze			211
		A.	Die vorprädikativen Urgestalten von Ansicht		211
			1.	Rückgang auf die vorprädikative Verfassung der Ansicht	211
			2.	Das prädikative und das vorprädikative Zusammen der Ansichten	217
			3.	Der Wechsel der Ansichten und die Vergeßlichkeit der Vielen	224
		B.	Einsichtsvolle und ansichtshafte Lebensführung		229
			1.	Leben als Erneuerung und Sterben	229
			2.	Leben als Erfüllung und Hunger	235
			3.	Wiederaufnahme der Doppelsinn-Problematik	239
		C.	Wachen und Schlafen. Leben und Tod		244
			1.	Wachen und Schlafen	244
			2.	Wachen und Schlafen (Fortsetzung)	250
			3.	Schlaf und Tod	255
			4.	Sehen, Wachen, Schlaf und Tod	260
		D.	Das Verhältnis von Sicht und Nicht-Sicht		265
	3. Kapitel:	Umschlagen und Identität			273
		A.	Interpretatorische Vorbereitung		273
			1.	Leben-Tod, Wachen-Schlafen, Jugend-Alter als Zustände	273
			2.	Der Wechsel der Zustände	282
			3.	Der Wechsel der Zustände (Fortsetzung)	287
			4.	Die Regelung des Wechsels	294
		B.	Systematische Problematik des Umschlagens		299
			1.	Analyse des Umschlagens	299
			2.	Der Doppelsinn von „Umschlagen"	309
			3.	Identität und Unterschied	312
			4.	Umschlagen und Zeit	319
			5.	Das heraklitische Zeitverständnis im Gleichnis	325
			6.	Die Verblendung der Ansicht als Zeitcharakter	331
		C.	Aufriß der Verhältnisse von Einsicht und Ansichten		336
	4. Kapitel:	Versuch einer lebensweltlichen Interpretation der heraklitischen „Kosmologie"			342
		A.	Systematische Grundlegung der lebensweltlichen Interpretation		342
			1.	Ansatz und Notwendigkeit einer lebensweltlichen Interpretation	342
			2.	Die Qualitäten „kalt", „warm", „feucht", „trocken" in Fragment 126	348
			3.	Die lebensweltliche Motivation der Vierqualitätenlehre	355
				a. Die Einbettung der fundierenden Tastempfindungen in kinästhetisdie Hemmungserfahrungen	355
				b. Die Fundierung der Hemmungserfahrungen in der Selbsterfahrung des leiblich lebenden Ich	358
				c. Differenzierung und Fundierungszusammenhang der taktuellen Kinästhesen	362
				d. Präzisierungen am phänomenalen Bestand der fundierenden Tastempfindungen	367
			4.	„Kälte", „Wärme", „Feuchtigkeit", „Trockenheit" als Grundweisen des Sidi-in-der-Welt-Befindens	371
			5.	Die Identität der Zustände Wärme und Kälte mit den Urgestalten von Ansicht, Offenheit und Verschlossenheit	377
			6.	Die Zuordnung der vier Qualitäten und der drei heraklitisdien „Elemente"	383
			7.	Die lebensweltliche Motivation der drei „Elemente"	386
		B.	Darstellung der heraklischen „Kosmologie" im Lichte der lebensweltlichen Interpretation		394
			1.	Einsichtsvolle und ansichtshafte Kosmos-Erkenntnis	394
			2.	Konkretisierung des Maß-Gedankens am Verhältnis der drei „Elemente" zueinander	402
			3.	Die Mehrdeutigkeit der „kosmologischen" Grundbegriffe	411
			4.	Gesamtfeuer und Himmelsfeuer	420
			5.	Die Seele als Feuer	426
	5. Kapitel:	Die Theologie			434
		A.	Die theologische Wendung des Verhältnisdenkens		434
		B.	Göttliche und menschliche Einsicht		442
		C.	Göttliche und menschliche Einsicht		449
		D.	Der eine Gott und die Götter der Menschen		456
		E.	Die Wiederkehr der Doppelsinnproblematik in der Theologie		463
III. Teil:		Parmenides. Die Vorbereitung der Metaphysik			469
	1. Kapitel:	Einleitung			469
	2. Kapitel:	Die allgemein-menschliche Grundüberzeugung			483
		A.	Die Erfahrung des Werdens		483
		B.	Das Nichtsein in allgemein-menschlicher und philosophischer Sicht		488
	3. Kapitel:	Die Widerlegung der allgemein-menschlichen Grundüberzeugung			494
	4. Kapitel:	Die Explikation des Seinsgedankens			506
		A.	Formulierung und Gehalt des Seinsgedankens		506
		B.	Die Bestimmung des Seiend im Aletheia-Teil		515
			1.	Das erste Wegzeichen (B 8,5—21)	519
			2.	Das zweite Wegzeichen (B 8,22—25)	524
			3.	Das dritte Wegzeichen (B 8,26—30)	530
			4.	Das vierte Wegzeichen (B 8,31—49)	532
				a. Totalität und Räumlichkeit	532
				b. Die Versgruppe Β 8,34—41	541
	5. Kapitel:	Die Erklärung der Doxa			545
		A.	Der Erklärungsansatz		545
		B.	Der Aufbau der Doxa-Welt		554
		C.	Doxa und Aletheia; die göttliche Verkündigung		564
	_________	D.	Die Erklärung der Doxa		574
Bibliographie					580
Register					592
	Namenverzeichnis				592
	Stellenverzeichnis				594
	Sachverzeichnis				597